Мировоззрение и его сущность. Дофилософские формы мировоззрения

Мировоззрение – система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Самой ранней формой мировоззрения было мифологическое, сущность которого состояла в том, что только мифы могли объяснить всё неизвестное и неопознанное. Мифологическое мировоззрение. 

Мифология (от греч. mifos — предание, сказание и logos — слово, понятие, учение) — форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы существовали у всех народов мира. В духовной жизни первобытного общества мифология была универсальной формой общественного сознания.

В рамках мифологического мировоззрения определился круг универсальных, значимых для всего человечества вопросов: о мире, о человеке, о боге, о нравственном идеале. Их унаследовали от мифа две другие, более поздние формы мировоззрения — религия и философия.

По мере исторического развития общества появилось религиозное мировоззрение. Религиозное мировоззрение. 

Религия (от лат. religio — благочестие, набожность, святыня, предмет культа) — такая форма мировоззрения, сущность которой состоит в удвоении мира, его деление на посюсторонний (“земной”, естественный, воспринимаемый органами чувств) и по¬тусторонний (“небесный”, сверхъестественный, сверхчувственный).

Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей.

Подобно мифологическому религиозное мировоззрение выполняет значимые для человека функции. Помимо мировоззренческой (дает человеку целостное представление о мире и месте человека в нем) и культурно-воспитательной функций (сохраняет роль своеобразного универсального "учебника"), она играет иллюзорно компенсаторную роль. Поскольку в ней сильна потусторонняя сторона человеческого бытия, религия противопоставляет его как лучшее по сравнению с посюсторонним миром. Соответственно при определенных условиях жизнь человека после смерти может оказаться значительно лучше.